马克思主义哲学

• 阿尔都塞的保卫唯物主义之路

  王福生;

  唯物主义与唯心主义之争是马克思主义哲学研究中的重大基础理论问题，在阿尔都塞的思想生涯中同样占据着重要位置。以起源问题为核心，从对马克思辩证唯物主义的重新阐释到独立提出偶然相遇的唯物主义，阿尔都塞走出了一条既有特色又颇具启发意义的保卫唯物主义之路。辩证唯物主义用有主导结构的复杂整体取代简单总体，通过对唯心主义辩证法的改造拒绝起源问题，但其对复杂整体规律研究的倚重又导致了理性必然性的重新确立。为了克服这一理论困境，阿尔都塞在晚年提出了偶然相遇的唯物主义，直言起源是无，并通过永恒的偶然相遇暴露维持着复杂整体及其规律本身的偶然基础，由此带来现存事物偶然的产生、偶然的消失以及偶然的解体，这为唯物主义重新奠基的同时也打开了无限行动的可能空间。

  2026年02期 5-17+206页 [查看摘要][在线阅读][下载 193K]
  

• 论青年马克思走向历史唯物主义的隐性斯宾诺莎因素

  李俊鑫;

  青年马克思通过参照斯宾诺莎哲学的反目的论立场和唯物主义世界观，形成了从哲学语境出发对黑格尔哲学的批判与扬弃。马克思通过将“实体”概念重构为根植于物质生产的“社会存在”,清算了思辨唯心主义的理论地基；借取斯宾诺莎的反目的论逻辑，阐明了社会历史发展的动因在于人的感性活动；通过将斯宾诺莎对必然性的理性直观转化为人与自然在实践中统一的“人化自然”,确立了改变世界的现实解放路径。以斯宾诺莎哲学为理论参照系，有助于透视历史唯物主义何以解决“决定论与能动性”的难题，展现出青年马克思走向历史唯物主义路径的复杂性。

  2026年02期 18-28页 [查看摘要][在线阅读][下载 146K]
  

政治哲学

• 政治的“薄概念”——对B.威廉斯政治现实主义的批判性考察

  周濂;

  借助厚概念与薄概念、公开剧本与潜隐剧本的区分，本文对B.威廉斯合法性解释中的关键概念——合法性、基本合法性要求、讲得通以及批判理论原则——展开了批判性考察。本文认为，这些概念工具未能充分实现威廉斯设定的理论目标，即更好地理解政治实践的偶然性与复杂性。其原因在于：一方面，合法性、基本合法性要求、讲得通作为政治的“薄概念”,因缺少“接受世界的引导性”,导致“解释的不充分”;另一方面，威廉斯未能将批判理论原则贯彻始终，导致“批评的不彻底”。本文的结论是，威廉斯的内在主义立场虽致力于实现“伦理上最讲得通”的目标，却不得不为此承担“逻辑上讲不通”与“政治上讲不通”的理论风险。

  2026年02期 29-42页 [查看摘要][在线阅读][下载 209K]
  

• 资本主义权利正义的历史性悖反——重思马克思恩格斯的正义思想

  黄有璋;

  马克思在《资本论》和《哥达纲领批判》中关于正义的两段论述表明，正义既是生产方式内部适应性关系的反映，又是阶级诉求的观念化呈现。以此为依据和线索，结合马克思的生产力思想和恩格斯关于一定生产方式之不同阶段正义问题的论述，可对资本主义权利正义的历史性悖反进行分析。从生产方式维度看：一种经济交易不仅要与生产关系相适应，而且同时还要有利于生产力发展，才是正义的。随着资本主义生产方式从上升和正常期过渡到其下降阶段，经济交易的权利原则也从正义转向非正义。从阶级诉求维度看：在资本主义生产方式上升和正常期，资产阶级权利正义观念占统治地位；在其下降阶段，资产阶级主张的正义具有虚假性，无产阶级转而追求实质公平。

  2026年02期 43-53页 [查看摘要][在线阅读][下载 149K]
  

古希腊哲学

• 现存亚里士多德作品集的起源——对托勒密目录的译介及分析

  郭欢;

  在尚存的有关亚里士多德作品的三个古代目录中，有一个目录与我们如今所接受的亚里士多德作品集最为相似，这就是托勒密目录。它是亚里士多德作品集在历史演变过程中的重要见证，但长久以来并未受到应有的重视，相关研究也一度陷入瓶颈，直到20世纪40年代，伊斯坦布尔抄本Ayasofya 4833被发现，里面出现了一个前所未闻的资料——托勒密写的序言。在序言中，托勒密向盖勒斯解释了他设计该目录的初衷及方法。无疑，这个序言是我们正确理解托勒密目录的关键。通过对序言的分析，可知托勒密目录是由安德罗尼科目录改造而来。托勒密追求简约，删除了安德罗尼科目录中的三项内容，但顺序是他原创的，这意味着托勒密目录或许才是现存亚里士多德作品集的源头。鉴于此，我们认为有必要介绍托勒密目录的研究历程及现状，呼吁更多学者关注亚里士多德作品集的诞生及历史演变问题。

  2026年02期 54-72页 [查看摘要][在线阅读][下载 662K]
  

• 不自制与不理性：一个亚里士多德主义的辩护

  李文琪;

  D.戴维森把不自制定义为违背行动者“最佳判断”的行动，并以“自制原则”说明不自制是不理性的。但不少学者指出，这一标准太窄，不能涵盖所有理性行动。他们提出本文概括为“整全价值模型”的看法：只要行动符合行动者一贯的价值观，便是理性行动。他们用这一模型来说明“逆向不自制行动”也是理性的。本文则从亚里士多德对不自制的理解出发，结合他的实践理性学说，提出“正确整全价值模型”,主张理性行动必须符合行动者正确的整全价值。由此论证，“逆向不自制”并不是真正的不自制，而真正的不自制行动，本质上仍是不理性的。

  2026年02期 73-85页 [查看摘要][在线阅读][下载 481K]
  

中世纪哲学

• 命题真理的本质：海德格尔对阿奎那符合论的扬弃

  董尚文;

  命题真理的本质是逻辑哲学着重探讨的一个课题。阿奎那与海德格尔都曾致力于探讨它。在他们的命题真理本质学说之间存在着直接的扬弃关系。阿奎那以表象主义为知识形而上学基础提出了具有一定深刻性和合理性的命题真理符合论。海德格尔把阿奎那命题真理符合论视为中世纪真理论的典型代表。一方面，他赓续它的合理性因素，不仅承认命题真理的本质在于陈述的正确性，而且接受传统的符合观念作为分析“真理”概念的恰当起点；另一方面，他抛弃它的不合理性因素，不仅批判它的表象主义和真理处所观，而且采用现象学方法为阿奎那所代表的传统符合论真理重新奠定了存在论基础。

  2026年02期 86-99+206页 [查看摘要][在线阅读][下载 244K]
  

• 阿威罗伊主义的历史误解与真相还原——关于“阿威罗伊主义”的一桩历史公案

  丁士仁;

  “阿威罗伊主义”是阿拉伯哲学传入西方后于13世纪在欧洲掀起的以阿拉伯哲学家阿威罗伊(伊本·路世德)的观点为基础研究亚里士多德思想的一股思潮。然而，长期以来人们所认识的阿威罗伊主义，实际并非历史上真正的阿威罗伊主义，而是教会在“大谴责”中强加给它的主张，造成了一桩历史的公案。本文试图通过阐述阿威罗伊主义者关于世界的永恒、独一理智、灵魂可朽、双重真理说、神的知识五个问题的立场来澄清这一事实，还原阿威罗伊主义的真实面貌。

  2026年02期 100-108+206页 [查看摘要][在线阅读][下载 507K]
  

近代哲学

• 斯宾诺莎的心身关系理论——兼论“心灵具身性”在克服心身二元论中的作用

  崔永杰;

  以往国内学界对斯宾诺莎的心身关系理论多有批评，而诟病最多的是所谓的“二元论残余”。然而，细读其《伦理学》等主要著述会发现，他用实体一元论克服笛卡尔心身二元论及其对心身关系的解决，并不像有些人所说的那样是“失败的”,而是在诸多方面取得了相当程度的成功。这不仅是因为他力主用“属性二元性”取代实体二元论，而且还在于他在重新界定心身概念的同时，将“心灵具身性”思想运用于对传统二元论的克服及心身关系的解决。而这在他提出并详加论证的心身是唯一绝对无限实体的样态、人的心灵是以人身为对象的观念，以及心灵在其起源等多方面依赖于身体等重要论断中得以集中体现。

  2026年02期 109-122+207页 [查看摘要][在线阅读][下载 218K]
  

• 人类何以对动物负有义务?——在当代动物伦理语境中重思卢梭第二篇《论文》

  汪炜;

  面对缺乏理性与自由意志的动物，人类何以对其负有直接义务?当代动物伦理学证成这一义务的主流路径或是诉诸共享能力的对称性标准，或是在不对称性中寻求理性建构。卢梭则揭示出一种基于共同感性与能动性不对称的直接义务模式。我们试图重构此模式的元伦理学基础以及根本有别于理性立法者的、作为“承应者”的道德主体，并以此揭示当代康德主义建构论的内在限度。在卢梭的谱系学视角下，执着于通过程序纯粹性确立能动性统一的“立法者”模式体现为一种道德怀疑论：在自恋激情和推辩式理性的“偏转”下逃避“现实困难”所构成的直接道德要求。

  2026年02期 123-136页 [查看摘要][在线阅读][下载 205K]
  

德国古典哲学

• 非普遍的普遍主义——论康德的世界主义和种族主义

  张汝伦;

  世界主义是康德晚年提出的一个重要思想，这个思想以他的目的论历史哲学为前提。康德的历史哲学本身不是目的，而是证明他普遍主义的道德哲学和政治哲学的策略和手段。他的普遍主义的道德哲学和政治哲学具体落实为建立在普遍的世界公民状态基础上的世界公民共同体。康德既肯定现实的各个国家主权的独立性，又要坚持世界公民状态原理的普遍性，结果自然是一个理论上无法自圆其说、现实中不可能实现的设想。康德的普遍主义是一种非普遍的普遍主义，他一方面肯定普遍人性，另一方面又认为只有西方文化和西方种族才能代表人性和人类。康德的种族主义就是这种非普遍的普遍主义的产物。当这种非普遍的普遍主义要给非西方民族立法，根本否定非西方传统有哲学时，它的伪普遍主义的本质就昭然若揭了。

  2026年02期 137-153+207页 [查看摘要][在线阅读][下载 235K]
  

• 作为先天直观的以太

  张宇飞;

  在其《遗著》的“过渡2”中，康德抛弃了作为假说的以太，转而试图以先天的方式证明其存在，这是他晚期自然哲学中最关键的一处转折。这一证明之所以是先天地，是因为它以纯粹知性原理和动力学的形而上学为基础。与此相应，以太不再是经验对象，而是先天地被理性给予的思想物，其本质是先天直观：这一点能够借助形而上学阐明和先验阐明来揭示。通过绝对设定，主体将以太设定在广义的“过渡”的形而上学阶段，它因而必然是后者的一个元素。这些结论为理解《遗著》及其与批判体系的异同提供了全新的视角。

  2026年02期 154-163页 [查看摘要][在线阅读][下载 171K]
  

• 论黑格尔的体系构想与辩证法的关系

  M.鲍姆;张泽皓;

  黑格尔体系的关键概念承自康德。在黑格尔那里，绝对者的统一性规定着知识的统一性，这同构于康德那里理性与知性的关联。黑格尔主张理想的伦理体系是整体规定部分，这种对整体优先性的强调亦来自康德。特定否定是黑格尔辩证法的基础，它能通过统一P与其对立面非P产生出更高且更丰富的概念。特定否定的结果不是P与非P的内容拓展，而是比P与非P所指的诸种更高的属，此路径在康德界定整全者和特殊东西的关系时已见雏形。

  2026年02期 164-172+207页 [查看摘要][在线阅读][下载 198K]
  

现象学

• 论胡塞尔内时间意识中的未来朝向——以本欲为线索

  王朝璐;

  对未来的追问是哲学永恒的主题之一，胡塞尔在内时间意识理论中尝试对此进行阐释。不同于前摄朝向所呈现的未来视角，本欲以其自身独特性显现了不容忽视的未来朝向。从厘清本欲自身的含义入手，以此展现本欲意向性与前摄的关联；区分对象化本欲和非对象化本欲的结构和功能，则能够呈现趋向未来的动机统一体；立足本欲维度从而使生活作为分层的生活显现，最终使未来视域得以发生。胡塞尔对本欲的探讨，着重展现其充实的意蕴，不仅推进了时间意识理论本身进入发生阶段，而且由此加入了未来维度来解释生活的意义。

  2026年02期 173-182页 [查看摘要][在线阅读][下载 173K]
  

• 自主性现象学及其对自由意志危机的消解

  张尉琳;

  神经科学和心理学合成的有关思想引发了意志怀疑论，进而激发了自主性现象学的崛起。自主性现象学基于对具体科学成果的独到解读，以自主经验和自主感为线索，从分析哲学和现象学的融合进路对第一人称视角下的自由意志的构成、认知功能、自主经验及其发生学机制作了心灵哲学解剖，客观上揭露了意志怀疑论在自由意志问题上的“民间现象学”实质。其问题在于，在自由意志经验的构成要素上以偏概全，没有看到自主经验的独立认知地位，在自主作用的本体论地位和现象学构成及本质问题上犯了简单化错误。从发生学维度上说，意志怀疑论的认知重建观点和动力预测观点也并未全面揭示自主感产生的多层次复杂机制。相比而言，自主性现象学在消解自由意志危机的同时，将对自由意志的认识向前推进了一步。

  2026年02期 183-194页 [查看摘要][在线阅读][下载 179K]
  

美学

• 全球美学：一个谨慎但乐观的宣言

  B.纳内;廖舒婷;

  本文旨在从若干方面表明：在几乎所有其他美学传统的对照下，西方美学在若干方面并不具有代表性。而一个全球美学愿景的到来，则要求我们对西方传统中那些屡被提起却又未经质疑、且具有独特性的概念及设想重新加以审视。为此，我将分析以下八个假设：(1)审美判断至上；(2)美至上；(3)审美属性至上；(4)审美语境与情境至上；(5)审美对象至上；(6)对审美活动社会层面的忽视；(7)对审美活动感官模式的单一认识；以及(8)对(主体间)规范性的强调。

  2026年02期 195-205页 [查看摘要][在线阅读][下载 184K]
  

• 哲学研究杂志社2026年度重点选题

  <正>2026年是“十五五”规划的开局之年，也是习近平总书记在哲学社会科学工作座谈会上发表重要讲话10周年。哲学研究杂志社始终坚持以习近平新时代中国特色社会主义思想为指导，全面贯彻落实党的二十大和二十届历次全会精神，把握正确的政治方向、学术导向、价值取向，以现实问题带动基础理论研究，积极构建中国特色哲学“三大体系”和中国哲学自主知识体系，为激发全民族文化创新创造活力，繁荣发展社会主义文化贡献力量。

  2026年02期 208-209页 [查看摘要][在线阅读][下载 96K]
  

• 哲学研究杂志社2026年出版期刊介绍

  <正>《哲学研究》(月刊)是国内哲学领域顶级专业学术刊物。刊物坚持以习近平新时代中国特色社会主义思想为指导,以现实问题带动基础理论研究,反映和引领时代精神,为建构中国哲学自主知识体系和中国特色哲学“三大体系”服务,为建设社会主义现代化强国服务,让中国哲学走向世界学术中心。每月25日出版。每册大16开本176面,定价100元,全年1200元。国内外公开发行,全国各地邮局均可订阅。邮发代号:2-201,国外代号:M15。《世界哲学》(双月刊)致力于以马克思主义为指导、在当代中国语境下重绘世界哲学地图,不仅刊载西方哲学史和现当代西方哲学重要流派的研究论文和译文,而且重视发掘和研究非西方的哲学传统。刊物设置马克思主义哲学、国外马克思主义以及海外中国哲学研究专栏,以促进文明交流互鉴和中国自主知识体系的建构。每个单月第2日出版。每册大16开本208面,定价80元,全年480元。国内外公开发行,全国各地邮局均可订阅。邮发代号:2-202,国外代号:Q1432。

  2026年02期 210页 [查看摘要][在线阅读][下载 835K]
  
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