- 张丽霞;任平;
唯物史观东方逻辑的出场,是因为马克思认识到唯物史观应该能够成为理解人类历史现象的钥匙,即马克思不得不以继续演绎理性具体的唯物史观为目的,通过人类学研究为主的方法发现唯物史观东方逻辑,或者说,马克思晚年意识到对"唯物史观整体"的把握离不开唯物史观东方逻辑的研究。对唯物史观东方逻辑出场逻辑的深入把握,就意味着要深入探讨唯物史观东方逻辑的思维方法,因为唯物史观东方逻辑是马克思在一般规律唯物史观和唯物史观西欧逻辑的基础上对唯物史观的又一种全新范式理解。不论是就唯物史观东方逻辑研究的思维方式维度理解,还是就唯物史观东方逻辑研究的思想前提维度理解,抑或是就唯物史观东方逻辑研究的研究对象维度理解,都意味着唯物史观东方逻辑的出场方法,不仅根源于人类学的思维方法,而且还根源于人类文明传承的思维方法和社会发展水平差异理解的思维方法。
2020年06期 5-18+157页 [查看摘要][在线阅读][下载 233K] - 单继刚;
从《黑格尔法哲学批判》开始,马克思把费尔巴哈批判宗教的方法推广开来,运用到对政治、经济、文化特别是德国国家哲学的批判中去。在"泛宗教分析法"的视野中,历史被看作人的本质经过异化而复归的过程。这种人道主义历史观存在着许多不可克服的矛盾,僻如经济基础和上层建筑的循环论证,宗教的历史观与历史的宗教观的互相纠缠,"抽象的人"与"现实的人"的冲突,共产主义与"爱的宗教"关系上的暧昧等等。造成这些矛盾的原因正是黑格尔式的思辨、黑格尔的唯心辩证法。基于对这种方法的反思,马克思转向了经验的方法、唯物辩证法,这直接导致了唯物史观的形成并合理解决了上述矛盾。
2020年06期 19-27+157页 [查看摘要][在线阅读][下载 211K]
- 董慧;李家丽;
关注数字劳动中人的情感异化问题是反思数字劳动的应有之维。数字劳动包括了创建数字身份、生产数据、消费数据等过程。在这个过程中人的真情实感成了异己的产物。首先,数字身份将现实的人的感性生命抽象化为一系列符号;其次,个体作为数据生产者和消费者对情感的需求被异化成了对无数符号的虚假欲望;最后,数据平台对人民数据的私有化,造成作为数据生产者的个体与自由劳动的类本质之间相异化。目前通过完善数字劳动的制度规范,培育以社会主义核心价值观为内核的社会情感以及树立数据共享精神、构建数字共同体等途径才有可能推动人们在数字劳动中的情感解放。
2020年06期 28-37+157页 [查看摘要][在线阅读][下载 212K] - 刘春晓;
洛维特认为,马克思的历史理论是一种以国民经济学语言表述的基督教救赎史观;宗教批判是唯心主义的历史构思;现代性虚无主义思想根源于历史哲学进步观,包括马克思的进步观;要克服虚无主义,就要回复到古希腊的历史自然观,这是历史观和思维方式的双重倒退。马克思所讲的历史进步是在劳动过程中"自然史"与"人类史"互构的历史进程,资本主义生产过程中"资本购买关系的介入"所导致的人与外在世界关系的全面断裂,必须通过扬弃资本主义生产关系才能得以修复。这种进步观是对思想史上各种历史进步观的扬弃,为克服虚无主义提供了理论依持和现实出路;而马克思的宗教批判揭示了宗教的社会根源和克服这种颠倒的世界意识的出路,是唯物史观的重要组成部分。
2020年06期 38-45页 [查看摘要][在线阅读][下载 211K] - 孙琳;
在现代性向后现代转型过程中,资本增殖和吸纳的模式发生了一系列的自我变革。哈特和奈格里在《帝国》中将其指认为全球化政治秩序的四种范式变革:现代性的规训范式、后现代的生命政治范式、帝国的主权范式和未来的新范式。政治秩序的变革与经济秩序的变革同步,因此前三者体现了资本通过规训本身的不断强化而不断自我进阶的过程。在范式变革中,主体、客体、实践与主权也发生了连锁变化,本体论与方法论也随之呈现出幽灵般的徘徊。在资本进阶的最高级阶段即当下的帝国范式中,只有以马克思历史辩证法重新把握本体论的基础力量,才能通过帝国范式突破帝国范式,走向未来新范式。
2020年06期 46-56页 [查看摘要][在线阅读][下载 216K]
- C.D.C.里夫;孔祥润;
生活幸福需要一定数量的三类善,即灵魂的善、身体的善和外在的善。这三类善可以归结为"社会的善",只有在组织起来以便供应它们的共同体中,它们才是可以长期获得的可靠的善。我们习惯于把实践智慧私有化、伦理化,但对于亚里士多德,实践智慧是政治德性的核心。沉思生活实际上是与行为有关的生活,而且是比政治生活更具实践性(含有更多行为)的生活。幸福不是老式的沉思,而是最卓越的、契合相应德性的那种沉思,也就是理论智慧。改进后的政治生活和改进后的沉思生活是人类生活的两个方面,而不是两种分离开的生活。若缺少改进后的沉思生活,那么改进后的政治生活的最高幸福就是不充分的,就像一座没有顶峰的高山;若缺少改进后的政治生活的幸福,那么沉思生活的幸福是一座突兀的高峰,它并不立于高山之上。
2020年06期 57-73+158页 [查看摘要][在线阅读][下载 424K] - 苏杭;
亚里士多德的努斯学说极具争议而又影响深远。尤其针对生产性努斯(■)应如何读解,注家分作两派反复争论。本文希望以光类比为切入口,结合中世纪注家传统,对生产性努斯"生万物"的究竟意涵做一个新读解:首先,"光"作为一种实现活动使得颜色呈现,就类似于生产性努斯使得形式呈现。呈现所带来的是一种持存的"积极状态"。正如有了光的照耀,万物才能从黑暗中挣脱出来,只有在生产性努斯中"万物"才能在人之思中登场。其次,透过剖析亚历山大、法拉比和阿奎那对"光"的解释,对生产性努斯的恰当界定应为"具有神性的人类努斯"。最后,亚里士多德实则对努斯做了潜在努斯、生产性努斯和被动努斯三个层面的讨论,而非当代学者所通常认为的两个。
2020年06期 74-85页 [查看摘要][在线阅读][下载 423K] - 董滨宇;
康德的定言命令包括一些不同的表达形式,围绕这些公式之间的关系形成了大量不同的意见,研究者们则将它们分为"分析派"与"综合派"两种主要立场。本文将分析各自得失,并在此基础上阐释阿利森观点的合理性。阿利森比较全面地梳理了康德关于定言命令基本原则的每一处表述,确立了基础性公式与分公式,并且注意到了基础性公式与"总公式"的区别与联系。就基础性公式与分公式的关系而言,他又提出了著名的"视角主义"。同时,本文吸收了伍德等人观点的合理性,指出各个公式之间是不断递进的关系,并最终在自律性公式以及"总公式"中获得了综合性表达。"总公式"与作为基础性公式的普遍法则公式相互衔接,由此,定言命令成为了一个发展的闭环的融贯性结构。
2020年06期 86-95页 [查看摘要][在线阅读][下载 188K]
- 廖小明;
制度哲学把意识因素引入制度,实现对制度运行及其发展规律的清晰认知和有效把握,不仅形成了一整套规范的话语范式和研究方法,而且形成了一套涵盖丰富思维方式方法的思维系统,包括对制度本质进行追问与反思的制度思维和辩证思维,对制度变迁、发展、创新进行思考的历史思维、系统思维和创新思维,对制度运行进行指导的战略思维、底线思维、法治思维。深刻理解把握坚持马克思主义在意识形态领域指导地位的根本制度,制度思维层面在于把握制度权威,辩证思维层面在于把握功能定位,历史思维层面在于把握历史演变,系统思维层面在于把握内容体系,创新思维层面在于把握创新发展,战略思维层面在于把握战略意义,底线思维层面在于把握制度实效边界,法治思维层面在于把握管控方式。
2020年06期 96-107页 [查看摘要][在线阅读][下载 210K] - 周靖;陈亚军;
布兰顿承袭了古典实用主义的实践优先性论题,消解心、物界限的本体论论题,以及根据行动效果来理解信念内容等思想;但他不满于古典实用主义缺乏对实践或经验概念的反思,从而未能就如何从实践意向性发展至规范性做出细致交待。他批评古典实用主义仅根据实践的"做"来理解意义,缺乏将实践层次的内隐规范清晰"说"出来的方法。布兰顿新实用主义的"新"发展体现为,在主体间话语交往的社会实践范围内,用推论主义方法对内隐规范进行阐明。近来,布兰顿为经验等关键概念提供了黑格尔式的历史主义分析,在避免推论主义无法实质谈论表象等指责的同时,他沿着推论、社会、历史三个互相勾连的轴度完成了自身哲学体系的构建,实用主义哲学也因此获得了重要推进。
2020年06期 108-117页 [查看摘要][在线阅读][下载 191K] - 张颖聪;韩璞庚;
发端于福柯的"生命政治"在后继者的发扬下引发了当代西方政治哲学的转向。在现实政治已然介入到人的生物性存在之后,生命政治学最终又囿于自由主义的治理框架之中,尤其是在革命主体问题上的困顿更是使其沦为一种革命的象征。因此,问题的关键并非是在生命政治哲学转向中明辨政治对生命的压制程度,而在于突破此等政治哲学桎梏,从而为生命政治的可能找寻另一条以维护生命及其自我实现可能的政治哲学新路径。这恰恰需要马克思政治哲学的介入,在翻转以往政治哲学的基础上,重新阐明一种维护人的生命权益的政治可能,其主旨在于为反抗资本秩序连同其自由主义治理框架提供现实的政治力量。
2020年06期 118-125页 [查看摘要][在线阅读][下载 196K] - 金凤琴;郑伟平;
行动理由的抉择问题是行动哲学的重要议题,心理主义认为行动理由是心灵状态,事实主义则认为是事实。前者存在混淆"状态-内容"和"规范力不足"的问题,后者存在假信念问题。通过区分行动的驱动理由、解释理由与规范理由,知识主义的观点——行动理由的知识规范,为解决行动理由的抉择问题提供了一个可行的路径。知识作为联结心灵状态和事实的桥梁,能够为主体的行动提供规范性解释,是一种好的行动理由。知识主义有助于中国哲学的知行观研究进一步明晰"知"的概念,拓展"行"的外延,以及从行动理由与实践推理角度展开探究。
2020年06期 126-136页 [查看摘要][在线阅读][下载 205K] - 江怡;薛吕;
纵观维特根斯坦在不同思想时期的论述,他对时间问题的研究方式实质上是一种语法研究,他在心理学哲学中对时间概念的研究方式也是如此,即始终坚持描述日常语言对表达时间的用法。维特根斯坦在中期提出的"记忆时间"和"信息时间"的区分,为我们理解他的时间观提供了重要切入口。结合当代研究者们对这一区分的观点,我们认为,维特根斯坦心理学哲学中讨论的时间概念应当是"信息时间",他事实上提出了"信息时间"中关于过去、现在和未来所对应的三种新形式。研究后期维特根斯坦心理学哲学中的时间观,有助于我们深入理解维特根斯坦的哲学发展过程,并对我们正确把握西方哲学中的时间概念具有重要启发意义。
2020年06期 137-148+158页 [查看摘要][在线阅读][下载 218K] - 王幸华;
自尊的需要是罗尔斯用来将其正义理论与其他正义理论进行比较的标准。从自尊的需要角度出发,罗尔斯的国内正义理论得到了支持,但是他的国际正义理论是否也能得到支持却存在质疑。本文试图回应这一质疑,认为罗尔斯的万民法可以满足自尊的需要,因为根据新解,罗尔斯在《万民法》中的任务之一是平衡国际社会中各人民的自尊的需要和自然人的自尊的需要。
2020年06期 149-156+158页 [查看摘要][在线阅读][下载 193K]