- P.弗兰尼斯基;石泉;
<正> 一、异化现象是极其复杂的,至今尚未得到充分分析。哲学分析和社会学分析现在还面临一堆问题:异化这一观念的内涵是什么,历史进程中异化的动因是什么,相同的异化形式在不同时期起什么作用,克服异化的过程是否是连续的和非全面的,等等。除了这些问题而外必须突出强调一些观念,我认为它们对异化概念有本质意义。虽然全部人类历史和全部历史成果,例如政府、文化、宗教等等,都是人的产物,是人自身的能力和力量的表现,但人
1983年04期 1-7页 [查看摘要][在线阅读][下载 469K] - И.С.纳尔斯基;李树柏;
<正> 在马克思最伟大的创作遗产中有这样一个问题或范畴,它虽然起着很大的科学和实践作用,但它也和黑格尔的类似范畴一样,只是到了二十世纪,它的全部巨大意义才为人们所认识。这个问题或范畴就是异化。马克思在《1844年经济学哲学手稿》中,对异化问题进行了初步分析,而在《资本论》和十九世纪50-60年代为《资本论》做准备的几部著作中,则对异化问题做了彻底的分析。这里首先谈谈《1857-1859年经济学手稿》。
1983年04期 8-14页 [查看摘要][在线阅读][下载 494K] - P.C.鲁茨;关益;
<正> 一、导言今天,“异化”和“异化的”这两个词,在盎格鲁撒格逊国家里,已经是人们的常用语了。“异化是城市的重大问题”,或者“异化的社会”这类表述,都能直接被人理解了。人们对“异化”所取得的这种普遍认识,是异化概念在盎格鲁撒格逊地区的社会科学中,特别是社会学、心理学、哲学和政治学中占居了中心地位之后才出现的。“异化”能够变成口头语,不仅说明,社会科学的诸种概念已经普遍地大众化,而且还说明,人们是如何试图用这个概念来描述和把握工业社会中,以及后工业社会中的一些重要现
1983年04期 15-23+30页 [查看摘要][在线阅读][下载 682K] - B.彼特洛维奇;林桑;
<正> 马克思主义的人道主义实质许多资产阶级理论家,特别是在前几十年,曾经否定而且现在还在否定马克思主义的人道主义性质和实现社会主义社会的实践的人道主义的性质。必须强调指出,他们中大多数人这样评价马克思主义是根据教条主义(特别是斯大林主义)对马克思学说的解释和根据某些社会主义国家的官僚主义-国家主义的实践。但是,正如我们在探讨资产阶级理论家对马克思主义的态度时所强调指出的,相当多的现代资产阶级思想家
1983年04期 24-30页 [查看摘要][在线阅读][下载 470K] - H.T.弗罗洛夫;吴铮;
<正> A. H. 托尔斯泰说过:“只有能够继往开来、有助于今天生命福祉和未来生命福祉的生命,才是真正的人生。”托尔斯泰这位人的生、死与不朽的伟大研究家的上述简捷、明快的至理名言,深刻地洞察了我们必然面对的“永恒的”人道主义问题的实质——不论是在寻常意识的水平上,还是在获得科学、哲学或宗教形式的世界观反思中,我们总要面对这些问题。整个人类思维的历史都充满了这类问题,而今天,人们又重新、有时竟是出人意外地提出和回答这些问题,而且
1983年04期 31-37页 [查看摘要][在线阅读][下载 481K] - Б.А.库尔金;舒白;
<正> 席卷当代资产阶级社会整个政治文化上层建筑的深刻危机,迫使当代西方理论家对社会哲学和政治观念进行改旧翻新,以便理解该社会内部发生的社会和文化进程。除了传播各种旨在维护当代资本主义社会政治基础的辩护理论之外,某些揭露资产阶级社会制度黑暗面的作者们的理论,也赢得了广泛的社会反响。这些作者提出了自己改造现存社会的积极纲领,但却不去触及该社会的根基。目前,包括各种抽象人道主义理论在内的社会批判主义观念,在
1983年04期 37-44页 [查看摘要][在线阅读][下载 550K] - H.З.恰弗恰瓦,王祥俊
<正> 我将力求简明概括地说明我们对人、文化和价值问题的观点。首先谈一下马克思主义哲学关于人的概念。众所周知,一系列自然科学和社会科学都在研究人,但无论是它们中的哪一门,或者它们的总和,都不能回答“什么是人?”的问题。这些科学中的每一门研究的是人的这个或那个方面,但人并非其诸方面
1983年04期 45-47页 [查看摘要][在线阅读][下载 216K] - D.C.斯托夫;刘润忠;
<正> 哲学的最初概念就象一个人的最初妊娠一样,通常即使是对与它们最有直接关系的人,甚至也是完全隐蔽着的。因此,最初的洞见是什么?后来精致的哲学是从哪种洞见发展出来的?对此,我们几乎得不到可靠的资料。可是,在不多情况下,我们却能够拥有这种资料。鲍波尔的科学哲学就属于这种情况。下面我们就讨论鲍波尔哲学产生的途径。
1983年04期 48-50页 [查看摘要][在线阅读][下载 223K] - R.Z.罗维斯卡;彦冰;
<正> 马克思主义的批评者反对马克思主义的理由之一,就是指责马克思主义的历史哲学观:在人类历史发展的确定时刻理想的共产主义社会定要实现。这些批评者说,马克思主义对未来社会的这种设想是乌托邦,它不是激励人们去解决人的个人的存在及社会的存在的具体问题,而是将人类的希望引向伟大但却抽象而又遥远的价值观念;他们还批判了(马克思主义)的下述设想,即要建设共产主义,首
1983年04期 51-53页 [查看摘要][在线阅读][下载 211K] - H.费格尔;尚新建;
<正> 这篇短文的目的是就休谟可能怎样批判康德认识论的某些基本观点提出一些假设。随着这个主题的自然展开,我也要对K. 鲍波尔的归纳观点以及他对经验主义意义标准的批判提出几个问题。无疑,康德知识论的主要目的之一是要克服休谟的怀疑论,为一些实际知识的基本原则确立绝对的确实性。人们说,虽然康德承认休谟把他从“独断论的睡梦”中唤醒,但是他由于温和地接受了先
1983年04期 53-56页 [查看摘要][在线阅读][下载 292K] - R.莫塞克;中原;
<正> 一、“批判理性主义”强调它的回到康德那里去的传统路线。康德在人类思想史上的伟大意义就在于,他用一种新的方式提出问题,从而说明了传统的哲学问题。在解释传统的哲学问题时,康德着重于全部状况的精神的(形而上的)问题,而较少地注意具体问题,也没有给人们提供解决问题的可靠方
1983年04期 56-61页 [查看摘要][在线阅读][下载 466K] - J.内德勒;孟庆时;
<正> 康德在《纯粹理性批判》一书中写道:“我们的时代就是批判的时代,一切事物都要受到批判。”鲍波尔从康德那里继承的所有理智财产,对他的思想形成来说,没有比所谓“独断的”态度和“批判的”态度的区别,对他的影响更加深刻的了。在鲍波尔早期研究活动中,他就声称“批判的”态度是与众不同的科学的态度,是与“独断的”态度相对立的;
1983年04期 61-66页 [查看摘要][在线阅读][下载 465K] - 张小简;
<正> 自然科学和社会科学家K. R. 鲍波尔爵士(1902——)一直在本国维也纳从事研究与教学,直至受到法西斯占领的威胁,他才被迫出国。在他成为逻辑学和科学方法论教授之前,先在新西兰讲学,后来又到了伦敦,就教于伦敦经济学院(1949—1969)。1965年他被授予爵位。他的主要哲学著作有:《研究的逻辑》(1935版,1959年英译为《科
1983年04期 67页 [查看摘要][在线阅读][下载 62K] - 阎吉达;
<正> 1974年麦克米兰公司出版了《贝克莱》一书,作者为加拿大蒙特利尔市麦克吉尔大学哲学教授H. M. 布拉肯(H. M. Bracken。《贝克莱》一书系统论述了贝克莱的主要哲学观点。值得注意的是,作者对贝克莱哲学的基本倾向和性质,指出了同传统观点不同的新看法。他认为,贝克莱哲学不属于同洛克的名字紧密相连的英国经验论一派,而属于笛卡
1983年04期 68-69页 [查看摘要][在线阅读][下载 134K] - D.W.利文斯顿;周婷;
<正> 现在,人们一般认为休谟是近代伟大的哲学家之一。但过去这种看法并不一致,甚至现在,休谟在哪些方面应当被看作一个伟大哲学家也不是完全清楚的。他在世时,主要由于《道德、政治、文学
1983年04期 69-72页 [查看摘要][在线阅读][下载 284K] - O.F.鲍勒诺夫;苑莉均;
<正> 最近几十年来,哲学主要是研究了语言,而这就引申出许多新的见识。但是,一个似乎并未加以考察而值得注意——这种状况至少发生在欧洲——的问题却是不言语,换句话说,也就是沉默。然而,沉默是一切言语由之产生、最终又回复到其中的起源和归宿。这正是我要在这篇文章里探讨的。
1983年04期 72-75页 [查看摘要][在线阅读][下载 306K] - 古田光;卞崇道;
<正> 第二次世界大战的失败,成为日本重新向民主化、近代化方向前进的转机。在哲学领域,过去淫威于世的日本主义、皇道主义的哲学也消声匿迹,而代之以复活的马克思主义、实用主义、实存主义、以西田、田边为首的京都学派等在战时多少被压抑的形形色色的各流派,他们在政治上都打着“民主主义”的旗号,开始展开活跃的思想活动。其
1983年04期 76-80页 [查看摘要][在线阅读][下载 361K] - W.哈德逊;W.范·雷任;贺仁麟;
<正> 问:罗蒂教授,你最近写了一本《哲学与自然之镜》,这本书在整个英语世界引起了议论。在书中,你论证说,哲学中的分析运动已经跑到它的终点了,现在要有一种更具有解释性的哲学。你是否可以谈谈,你怎样投身哲学,以及你自己思想中存在着的、你不得不经常与之作斗争的一些倾向?
1983年04期 80-82+75页 [查看摘要][在线阅读][下载 275K] 下载本期数据