马克思主义哲学

• 作为“元伦理学”的《资本论》

  白刚;

  自古希腊至近代，伦理学作为“人之为人”所具有的原则性、普遍性的根据、标准和尺度，实质上就是一种“规范伦理学”,因而规范伦理学以有所变化的形式一直起着支配作用。元伦理学作为对规范伦理学的道德原则和道德标准的反思、清理和批判，也就是为规范伦理学“清理思想地基”,因而元伦理学在其本质而重要的意义上，又是一种“批判伦理学”。作为“政治经济学批判”的《资本论》对伦理学问题的“政治经济学剖析和解答”,标志着马克思早于摩尔实现了从规范伦理学到元伦理学的“哥白尼式革命”。而《资本论》的“元伦理学革命”,意味着从“关于价值的‘劳动论’”到“关于劳动的‘价值论’”的“劳动观”的根本转变。

  2026年01期 5-13+208页 [查看摘要][在线阅读][下载 1394K]
  

• 作为一种社会学的马克思主义——M.阿德勒对马克思主义的社会学建构

  马建青;

  尽管奥地利马克思主义在马克思主义社会学史上占据重要地位，但它并没有得到应有的关注。本文主要研究阿德勒对马克思主义的社会学建构。在阿德勒看来，马克思主义不是世界观，而是社会学。这是因为马克思第一次科学地提出了“社会化的人”的概念，进而将自然与社会整合到单一的因果科学的框架内，克服了自然与社会的分裂。他用康德主义对马克思主义社会学做了认识论批判的补充和改造，以便为其提供确定的理论基础。这样做的结果是，社会化被论证为从一开始便内在于意识中的、使全部社会生活得以可能的先验结构。尽管阿德勒的康德主义的论证方式以及马克思主义与社会学是同义语的结论都是存疑的，但他的工作对于马克思主义的发展和当今的社会科学研究都具有重要意义。

  2026年01期 14-23页 [查看摘要][在线阅读][下载 1359K]
  

• 马克思的世界秩序叙事革命与对18世纪政治哲学的超越

  兰洋;

  世界秩序是政治哲学考察的重大命题，也是马克思哲学革命的重要对象。在18世纪，政治哲学发生了一次转向，即从偏重单一国家到关注国家体系。普世君主国、均势理论和永久和平论是当时三种最典型的秩序设想，代表了政治光谱的不同刻度。而马克思作为追求人类解放的思想家，不可避免地需要直面和反思18世纪的政治哲学，这成为贯穿马克思一生的隐含的理论任务和思想线索。通过对以往哲学的清理，他阐明了一种新的世界秩序的理论基础、价值立场和实现路径，实现了重要的范式革命。重新透视这一段思想史历程，既有利于我们进一步理解马克思哲学革命的思想内涵，也有助于科学认识和主动应对百年未有之大变局中的各种风险挑战。

  2026年01期 24-32页 [查看摘要][在线阅读][下载 1025K]
  

比较哲学

• 论中西哲学“自然”观念的开端性定向

  吴晓明;

  “自然”观念在中西哲学中均居于极为重要的基础性与开端性的地位，其原则定向源于中西哲学之全然不同的开端性决断，并尤为突出地标识出中西哲学之道分两途的历史性进程。中西哲学之根本差别在于其基本建制之不同：西方哲学立足于形而上学建制，而中国哲学则立足于非形而上学建制。这一根本差别决定了中西哲学“自然”观念的开端性定向，并依此种定向展现各自哲学在整体上的独具一格。“自然”观念上的这种开端性两歧，使得西方哲学表现出对自然的贬黜与敌视，而中国哲学则显明着对于自然的尊崇与守护。因此，对中西哲学“自然”观念及其开端性定向进行深入的历史性考察，不仅可使中西哲学之根本差别的一般结论得以具体化，更能成为当今中国哲学之自我理解的基本环节。

  2026年01期 33-46+208页 [查看摘要][在线阅读][下载 1486K]
  

德国古典哲学

• 美作为自然到自由的过渡——从体系性的角度看审美判断力批判

  周黄正蜜;

  康德在《判断力批判》中企图解决两个问题：自然和自由两个领地如何连接，以及情感性的审美判断如何普遍有效。这两个问题可以被分别称为体系性的任务和美学的任务。在《判断力批判》导言和审美判断力批判的辩证论中康德都论及了体系性的任务，但在位于导言之后、辩证论之前的分析论中他似乎更集中于处理美学的问题，而对体系性问题无暇关注。学界对这一问题的讨论大都从辩证论入手，而忽略了分析论中主观合目的性原则为过渡搭建起来的基本框架。本文阐明了从自然到自由过渡的三个层次——从现象到本体、从理论到实践，以及主客体的交互，并通过发掘作为鉴赏之先天原则的合目的性未被康德充分阐明的内在性特征，指出它为解释这一过渡提供了一种更具动态性的方案。

  2026年01期 47-57页 [查看摘要][在线阅读][下载 1377K]
  

• 我思与我在：谢林哲学中先验自我的奠基性疑难

  王丁;

  在德国古典哲学的体系建构中，如何奠基作为整个近代哲学成果的“先验自我”是一个核心任务。但这个任务自身又会产生一个疑难，即先验自我所包含的“我思”和“我在”这两个面向需要的奠基模式不同，而两种模式如何统一又成了一个核心性的疑难。在早期的“同一哲学”中，谢林用一种“内在化塑造”的模式对先验自我的“我思”面向进行了奠基。但从1804年开始以新的模式对“我在”进行奠基时，新的困难又浮现了出来。这使他不得不在晚期哲学中不断尝试去统一这两种奠基模式，而这一尝试所揭示出的恰恰是形而上学自身的边界和根本困难。

  2026年01期 58-66页 [查看摘要][在线阅读][下载 1342K]
  

• 黑格尔的暴力批判

  冯嘉荟;

  本文探讨黑格尔在不同时期对暴力的多重思考及其当代意义。耶拿时期，黑格尔通过“为承认而斗争”凸显暴力在自由生成中的积极作用；而在百科全书时期，暴力被界定为自然状态的特征，在“交互承认”的法权秩序中被克服和超越。但暴力并未完全退场，它在英雄的法、国际战争及世界历史中仍具规范意义。由此，既不同于自由主义的全盘否定，也区别于左翼思想的积极肯定，黑格尔提出一种“以非暴力方式思考暴力”的路径。

  2026年01期 67-76页 [查看摘要][在线阅读][下载 1368K]
  

现象学

• 从Temporalit??t看海德格尔《存在与时间》中的时间学说

  王庆节;

  海德格尔在《存在与时间》中通过两个密切相关但意涵有别的概念——Zeitlichkeit与Temporalit??t——重新奠基了对存在问题的发问，即将时间解说为发问存在意义的超越论境域。尽管海德格尔区别了两者，但学界长期以来对这一区别，尤其是对Temporalit??t概念依旧理解不清，导致译名混乱，所以亟需澄清。笔者依据对文本的细读和分析，指出Temporalit??t在海德格尔那里具有三重根本意涵：作为重新发问存在问题的疑难索问，作为存在论历史的拆建过程，以及作为存在时间的逻各斯。据此，作者建议将Temporalit??t汉译为“时间形态”,英译为tempology,并强调这一辨析对阅读《存在与时间》,对把握海德格尔的前后期思想，以及对理解当代哲学思想发展所具有的重要价值。

  2026年01期 77-90+208页 [查看摘要][在线阅读][下载 1463K]
  

• AI与流形构造：一种现象学的考察

  马迎辉;

  流形构造不仅为我们探索意识的本质建立了基础，而且为理解AI与人类意识的关系提供了新的可能。Transformer模型将“理解”刻画为残差轨迹流形，它从语义流形上复现了人类纯粹意识的二维连通的构造。尽管大语言模型已经能够设定和修正角色特征，但也只是在约束性的语义关联中复制人类知识并以此为基础进行推论。语义流形是AI和人类共同的表达方式，但此流形构造只是对词项的向量关系的刻画，意向流形才是人类理解活动的本质。人类的纯粹本质体现为创生包括数学形式在内的原形式，在创生原前摄和本己未来的过程中构造活的当下则是人类本质的具体体现，这些也是人与AI的根本差异。

  2026年01期 91-100页 [查看摘要][在线阅读][下载 1369K]
  

• 目光与同感——以胡塞尔现象学为背景对萨特他人理论的重构

  黄笛;

  萨特的他人学说与胡塞尔现象学构成了多层次的对话。本文不仅关注萨特对胡塞尔同感理论的明确批评，更聚焦于他对“交互身体性”理论方向的隐含拒斥，以此凸显其“目光”学说的独特路径。本文将这一路径诠释为一种基于“想象变更”的哲学尝试：即便在思想实验中悬置了身体的触觉自反性结构，他人依然可以通过“目光”经验被给予我们。目光经验是一种具身情感经验：在他人目光下，我为自身感到羞耻。这种羞耻是对自身脆弱性和他人超越性的承认，表达了诸具身意识间存在的统一。以目光经验为前提，萨特理论中的同感不仅是对他人作为对象的直接知觉，而且是对他人脆弱性的守护。

  2026年01期 101-112页 [查看摘要][在线阅读][下载 1384K]
  

尼采哲学

• 欠债、惩罚与内疚——尼采的《论道德的谱系》第二篇疏解

  吴增定;

  本文是对尼采《论道德的谱系》第二篇的疏解，其主要任务是澄清“欠债”“惩罚”与“内疚”这三个宗教和道德概念的复杂含义和关系。尼采批判了基督教和现代道德将惩罚与罪、内疚捆绑的逻辑闭环，认为这种观念虚构了自由意志和超验道德原则，导致对尘世生命的否定。通过谱系学方法，尼采揭示了惩罚的原始起源是朴素的“欠债还钱”关系，即债务人以肉体痛苦偿还债务，而非道德或宗教意义上的罪责。尼采指出，“内疚”源于文明社会的“内在化”:当权力意志受外力阻碍无法向外释放时，转而征服自身，形成心理世界。国家的建立加速了这一过程，债务被道德化为“罪”,惩罚变为自我折磨的忏悔。基督教将这种机制推向极端，通过神的牺牲加重人的罪责感，强化了生命的自我否定。最终，尼采借查拉图斯特拉呼吁解构罪感，恢复“生成的无罪”,肯定生命作为权力意志的创造性与流动性。

  2026年01期 113-125+209页 [查看摘要][在线阅读][下载 1446K]
  

• 尼采的欧洲虚无主义叙事——《伦策海德笔记》研究

  余明锋;

  只有在《伦策海德笔记》中，尼采的虚无主义问题才获得完整的叙事形态，并且和权力意志、永恒轮回形成系统关联。这篇纲领性文献可分为三个部分：“虚无主义的诊断”“永恒轮回的歧义”和“权力意志的类型”。“虚无主义的诊断”聚焦于19世纪下半叶的欧洲，分析了超验信仰的瓦解如何让现代人陷入“意义的幻肢痛”。尼采将之彻底化为虚无的永恒轮回，进而从中翻转出神圣的永恒轮回。这种翻转并不是通过形而上学论辩，而是通过权力意志类型的区分来完成的。目的论的瓦解恰能为强者打开“神圣的虚无”。

  2026年01期 126-138页 [查看摘要][在线阅读][下载 1402K]
  

知识论

• 跨语言知识论：认识概念多样性的价值

  高洁;

  一直以来，英美分析哲学传统下的知识论研究主要依赖英语言语数据，对其他语言较为忽视。可为此提供辩护的普适性论题主张英语中相关措辞所具有的性质为大多数或所有语言中对这些措辞的标准翻译所共有。近来兴起的跨语言知识论在一定程度上挑战了普适性论题。本文通过对知识、信念态度、认识来源与评价等方面的概念与措辞进行跨语言比较分析，厘清普适性论题的适用范围。本文进一步揭示跨语言认识概念多样性对知识论研究构成的挑战并评析相关应对策略，主张多元主义立场有助于将挑战转化为推动理论发展的积极因素，促进知识论的开放发展。

  2026年01期 139-151页 [查看摘要][在线阅读][下载 1420K]
  

• 技能知识及其记忆的可延展性

  蔡海锋;

  延展认知论题主张发生在身体之外的过程也能够构成个体认知过程的一部分，而技能知识作为一种认知状态，能否也部分地由个体身体之外的事物及其过程所构成，就是技能知识的可延展性问题。由于技能知识的形成和维持依赖于与命题知识相异的特殊记忆系统，其记忆基础能否扩展至个体身体之外就成为解决可延展性问题的关键。通过考察涉及身外之物的技能实施过程中的耦合情境与依存情境，可以阐明维持技能知识的程序记忆与生成技能知识的工作记忆均可延展至身体之外，从而得出技能知识的可延展性论题。以往有关技能知识与命题知识之间关系的理智主义和反理智主义之争经常预设知识只是个体内在拥有的状态，技能知识的可延展性论题有望为两类知识关系的探讨打开更开阔多元的知识论视域。

  2026年01期 152-163页 [查看摘要][在线阅读][下载 1399K]
  

逻辑学

• 论逻辑始于柏拉图

  郝兆宽;

  本文借助对柏拉图有关数学、辩证法和划分的论述之考察，结合数学发展史和现代数理逻辑中的典型案例，试图论证作为概念论的逻辑学起源于柏拉图的辩证法。主要内容包括柏拉图所理解的数学与辩证法的关系，作为辩证法重要一环的划分及其基本原则和方法，以及这些原则和方法在现代数理逻辑实践中的充分体现。在整个论述过程中，我们还试图说明通常理解的作为形式推演的逻辑学观念只能是探索客观概念的手段之一，而不可能是全部。这一点不仅仅体现于逻辑的概念中，也明显地体现于现代逻辑的实践中。

  2026年01期 164-178+209页 [查看摘要][在线阅读][下载 1448K]
  

• 逻辑的必然与剑桥之路——金岳霖的1931—1932学年

  刘新文;

  金岳霖在清华大学工作五年之后，在1931—1932学年获得第一个学术休假年。他在这一学年中，先是在哈佛大学跟着谢非学习现代逻辑，然后在剑桥大学与穆尔一起上维特根斯坦的课。在此期间，他接受维特根斯坦和拉姆齐关于“逻辑的必然”就是“穷尽可能的必然”这一观念。正是对这个观念的接受，使得他在哲学上经过十年彷徨之后确定“走剑桥的道路”,此后，也使得当时清华哲学系同人的努力方向是在东方建成一个剑桥学派。

  2026年01期 179-188+209页 [查看摘要][在线阅读][下载 1403K]
  

非洲哲学

• 论“非洲性”:非洲本土哲学的身份建构

  胡朋志;

  “非洲性”即非洲之特殊性，它是为非洲正名的依据，因此也成为非洲学者努力求证的对象。但是，强调非洲特殊性的努力不可避免地强化了其作为西方对立面的他者形象。受困于普遍与特殊、自我与他者、现代与传统等多重关系之中，非洲本土哲学研究者做出了一系列的努力：首先，通过找到表达非普遍性的普遍机制，推动以尊重特殊性为前提的文化间交流互鉴；其次，通过描述非洲本土逻辑，突破西方二值逻辑和二分思维，推动认识上的“再他者化”,实现差异化共存；再次，通过重识传统，克服认识局限，摆脱“现代性豁免”的逃避想法，探寻非洲发展的现代化之路。在“全球南方”崛起的时代背景之下，非洲哲学研究不仅只是学科建构，还是推动世界文明多样性发展、促进文明间交流互鉴的重要实践。

  2026年01期 189-198页 [查看摘要][在线阅读][下载 1362K]
  

• 理解非洲历史哲学

  A.U.乌菲洛;肖文超;

  本研究旨在尝试对非洲历史哲学进行系统而简要的阐述。研究从非洲形而上学与认识论出发，探讨支撑非洲生活世界中历史发展的原则，以及非洲人的历史意识或历史认知方式。为此，文章考察了生命力这一现象在非洲历史变迁中的增强与衰减，以及非洲知识论框架下对历史的认知方式。非洲人的时间观念和末世论也得到了考察。此外，与部分历史学家主张不应承担伦理关切的观点不同，本文鉴于大多数非洲国家普遍和长期存在的腐败问题，并考虑到制止公共道德衰落的紧迫性，认为非洲历史哲学有必要在实践中纳入伦理维度。结合非洲历史经验，对非洲生命力、知识论下的历史认知以及时间观三大关键因素进行有意义且具有批判性的思考，可以为系统阐述非洲历史哲学提供一个理论框架。

  2026年01期 199-207页 [查看摘要][在线阅读][下载 1349K]
  

• 哲学研究杂志社2026年出版期刊介绍

  <正>《哲学研究》(月刊)是国内哲学领域顶级专业学术刊物。刊物坚持以习近平新时代中国特色社会主义思想为指导,以现实问题带动基础理论研究,反映和引领时代精神,为建构中国哲学自主知识体系和中国特色哲学“三大体系”服务,为建设社会主义现代化强国服务,让中国哲学走向世界学术中心。每月25日出版。每册大16开本176面,定价100元,全年1200元。国内外公开发行,全国各地邮局均可订阅。邮发代号:2-201,国外代号:M15。《世界哲学》(双月刊)致力于以马克思主义为指导、在当代中国语境下重绘世界哲学地图,不仅刊载西方哲学史和现当代西方哲学重要流派的研究论文和译文,而且重视发掘和研究非西方的哲学传统。

  2026年01期 210页 [查看摘要][在线阅读][下载 759K]
  
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